ब्रह्म (देवनागरी: ब्रह्म) का अर्थ है स्वयं का स्वयं, परम अपरिवर्तनीय वास्तविकता, पूर्ण चेतना, उपनिषदों में बहुत चर्चा की गई। [4] [5] [6] ब्रह्मा भी सृष्टि के वैदिक देवता हैं, जो स्वयं या आत्मा से अलग नहीं हैं। (आयम् आत्मा ब्रह्मा (अयम् आत्मा ब्रह्म) मेरा आत्म वह ब्रह्म है)
चर्या (चर्य), जिसका अर्थ है "के साथ व्यवसाय करना, संलग्न करना, आगे बढ़ना, व्यवहार करना, आचरण करना, अनुसरण करना, अंदर जाना, पीछे जाना"। [7] इसे अक्सर गतिविधि, आचरण या व्यवहार के तरीके के रूप में अनुवादित किया जाता है। इसलिए, ब्रह्मचर्य का मोटे तौर पर अर्थ है "अपने स्वयं के प्रति या अपने स्वयं के आत्म के प्रति सच्चे रहना" या "ब्रह्मा के मार्ग पर"। [8]
प्राचीन और मध्ययुगीन युग के भारतीय ग्रंथों में, ब्रह्मचर्य शब्द एक अधिक जटिल अर्थ के साथ एक अवधारणा है जो पवित्र ज्ञान और आध्यात्मिक मुक्ति की खोज के लिए अनुकूल समग्र जीवन शैली का संकेत देता है। [9] ब्रह्मचर्य साधन है साध्य नहीं। इसमें आमतौर पर स्वच्छता, अहिंसा, सादा जीवन, अध्ययन, ध्यान और कुछ खाद्य पदार्थों पर स्वैच्छिक प्रतिबंध (केवल सात्विक भोजन करना), नशीले पदार्थों पर, और यौन व्यवहार (सेक्स और हस्तमैथुन दोनों, विचार के कुछ स्कूलों में) शामिल हैं। गुण के रूप में ब्रह्मचर्य को पारंपरिक रूप से योग में पांच यमों में से एक माना जाता है, जैसा कि पतंजलि के योग सूत्र के श्लोक 2.30 में घोषित किया गया है। [11] यह आत्म-संयम का एक रूप है जिसे एक गुण माना जाता है, और एक व्यक्ति के संदर्भ के आधार पर एक पालन की सिफारिश की जाती है। एक विवाहित व्यवसायी के लिए इसका अर्थ है वैवाहिक निष्ठा (अपने जीवनसाथी को धोखा नहीं देना); एक व्यक्ति के लिए इसका अर्थ ब्रह्मचर्य है।[12][13] शांडिल्य उपनिषद में ब्रह्मचर्य को अध्याय 1 में दस यमों में से एक के रूप में शामिल किया गया है, इसे "सभी स्थानों पर और सभी राज्यों में मन, भाषण या शरीर में संभोग से परहेज" के रूप में परिभाषित किया गया है। [14]
2.38 [15] पद्य में पतंजलि कहते हैं कि ब्रह्मचर्य के गुण से वीर्य (वीर्य) का लाभ होता है। [16] यह संस्कृत शब्द, वीर्य, विभिन्न प्रकार से पौरूष के रूप में और व्यास द्वारा शक्ति और क्षमता के रूप में अनुवादित किया गया है। व्यास बताते हैं कि यह गुण अन्य अच्छे गुणों को बढ़ावा देता है। [16] हिंदू धर्म के अन्य प्राचीन और मध्यकालीन युग के ग्रंथों में इस गुण के फल का अलग-अलग वर्णन किया गया है। उदाहरण के लिए, पाद चंद्रिका, राजा मार्तंड, सूत्रार्थ बोधिनी, मणि प्रभा और योग सुधाकर प्रत्येक कहते हैं कि ब्रह्मचर्य को शक्ति के स्वैच्छिक संयम के रूप में समझा जाना चाहिए। [16] छांदोग्य उपनिषद 8.5 अध्याय के छंदों में ब्रह्मचर्य को एक संस्कार और बलिदान के रूप में वर्णित करता है, जो एक बार सिद्ध होने पर, आत्म (आत्मान) की प्राप्ति की ओर ले जाता है, और उसके बाद दूसरों और हर चीज में स्वयं का अनुभव करने की आदत बन जाती है। [16] [17] तत्त्व वैशारदी और योग सारसंग्रह का दावा है कि ब्रह्मचर्य से ज्ञान-शक्ति (ज्ञान की शक्ति) और क्रिया-शक्ति (कार्रवाई की शक्ति) में वृद्धि होती है। [16]
महान महाकाव्य महाभारत ब्रह्मचर्य के उद्देश्य को ब्रह्म के ज्ञान के रूप में वर्णित करता है (पुस्तक पांच, उद्योग पर्व, प्रयास की पुस्तक)। [18] ब्रह्मचर्य व्यक्ति को सर्वोच्च स्व के साथ एकता की ओर ले जाता है (अध्याय 43)। इच्छा को वश में करने से, आत्म-संयम का अभ्यास छात्र को गुरु (शिक्षक) को सीखने, मन, वचन और कर्म में ध्यान देने और वेदों और उपनिषदों में निहित सत्य की खोज करने में सक्षम बनाता है। महाकाव्य के अनुसार, अध्ययन और सीखने के अभ्यास के लिए "समय की सहायता" के साथ-साथ व्यक्तिगत प्रयास, क्षमता, चर्चा और अभ्यास की आवश्यकता होती है, इन सभी को ब्रह्मचर्य के गुण से मदद मिलती है। [18] एक ब्रह्मचारी को उपयोगी कार्य करना चाहिए, और जो कमाई वह प्राप्त करता है उसे गुरु को दक्षिणा ("शुल्क," "धन्यवाद का उपहार") के रूप में दिया जाना चाहिए। महाकाव्य घोषित करता है कि ब्रह्मचर्य बारह गुणों में से एक है, योग में अंग का एक अनिवार्य हिस्सा है और दृढ़ता और ज्ञान की खोज को पूरा करने का मार्ग है। 
जीवन के आश्रम चरण के रूप में हिंदू धर्म में ब्रह्मचर्य का शाब्दिक अर्थ है "ब्राह्मण के अनुरूप आचरण" या "ब्राह्मण के मार्ग पर".[8] ऐतिहासिक रूप से ब्रह्मचर्य ने वैदिक आश्रम प्रणाली के भीतर जीवन के एक चरण (आश्रम) का उल्लेख किया। प्राचीन हिंदू संस्कृति ने मानव जीवन को चार चरणों में विभाजित किया: ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यास। ब्रह्मचर्य आश्रम जीवन के पहले 20-25 वर्षों में लगभग किशोरावस्था के अनुरूप था। [26] [27] बच्चे के उपनयनम पर, [28] युवा व्यक्ति धर्म के सभी पहलुओं को सीखने के लिए समर्पित गुरुकुल (गुरु का घर) में अध्ययन का जीवन शुरू करेगा जो कि "धार्मिक जीवन के सिद्धांत" है। धर्म में स्वयं, परिवार, समाज, मानवता और ईश्वर के प्रति व्यक्तिगत जिम्मेदारियां शामिल थीं जिसमें पर्यावरण, पृथ्वी और प्रकृति शामिल थी। यह शैक्षिक अवधि तब शुरू हुई जब बच्चा पांच से आठ साल का था और 14 से 20 साल की उम्र तक चला। [29] जीवन के इस चरण के दौरान, वेदों और उपनिषदों में निहित धार्मिक ग्रंथों के साथ पारंपरिक वैदिक विज्ञान और विभिन्न शास्त्रों [30] का अध्ययन किया गया। [31] [32] जीवन के इस चरण को ब्रह्मचर्य के अभ्यास की विशेषता थी।
एक संदर्भ में, ब्रह्मचर्य मानव जीवन के चार आश्रम (आयु-आधारित चरणों) में से पहला है, जिसमें गृहस्थ (गृहस्थ), वानप्रस्थ (वनवासी), और संन्यास (त्याग) अन्य तीन आश्रम हैं। ब्रह्मचर्य (स्नातक छात्र) जीवन का चरण - बचपन से पच्चीस वर्ष की आयु तक - शिक्षा पर केंद्रित था और इसमें ब्रह्मचर्य का अभ्यास शामिल था। [33] इस संदर्भ में, यह जीवन के छात्र चरण के दौरान गुरु (शिक्षक) से सीखने के उद्देश्यों के लिए और आध्यात्मिक मुक्ति (संस्कृत: मोक्ष) प्राप्त करने के उद्देश्यों के लिए जीवन के बाद के चरणों के दौरान शुद्धता को दर्शाता है। [34] [35]
नारदपरिवराजक उपनिषद का सुझाव है कि जीवन के ब्रह्मचर्य (छात्र) चरण को उस उम्र से बढ़ाया जाना चाहिए जब बच्चा गुरु से शिक्षा प्राप्त करने के लिए तैयार हो, और बारह साल की अवधि तक जारी रहे। [36]
जीवन के ब्रह्मचर्य चरण से स्नातक को समावर्तनम समारोह द्वारा चिह्नित किया गया था। [37] स्नातक तब या तो गृहस्थ (गृहस्थ) जीवन का चरण शुरू करने के लिए तैयार था, या प्रतीक्षा करें, या संन्यास के जीवन का पीछा करें और जंगल में ऋषियों की तरह एकांत का पालन करें। [33] महाभारत में शांति पर्व के अध्याय 234 में व्यास ने ब्रह्मचर्य को सीखने के लिए आवश्यक जीवन के एक महत्वपूर्ण चरण के रूप में प्रशंसा की, फिर गृहस्थ चरण को समाज की जड़ के रूप में जोड़ा और एक व्यक्ति की सफलता के लिए महत्वपूर्ण है। [38]
लड़कियों के लिए ब्रह्मचर्य
वेद और उपनिषद जीवन के छात्र स्तर को पुरुषों तक सीमित नहीं रखते हैं। [39] अथर्ववेद, उदाहरण के लिए, राज्यों [39] [40]
ब्रह्मचर्यण कन्या युवानं विन्दते पतिम् | 
ब्रह्मचर्य का ऐतिहासिक संदर्भ वेदों में ब्रह्मचर्य की चर्चा जीवन शैली और जीवन स्तर दोनों के संदर्भ में की गई है। ऋग्वेद, उदाहरण के लिए, पुस्तक 10 अध्याय 136 में, ज्ञान चाहने वालों का उल्लेख केसिन (लंबे बालों वाले) और मिट्टी के रंग के कपड़े (पीले, नारंगी, केसर) के साथ मन्नत (मन, ध्यान) के मामलों में किया गया है। [44] ऋग्वेद, हालांकि, इन लोगों को मुनि और वटी के रूप में संदर्भित करता है। लगभग 1000 ईसा पूर्व तक पूर्ण हुए अथर्ववेद में पुस्तक XI अध्याय 5 में ब्रह्मचर्य की अधिक स्पष्ट चर्चा है। [45] अथर्ववेद के इस अध्याय में ब्रह्मचर्य का वर्णन उस रूप में किया गया है जो व्यक्ति के दूसरे जन्म (मन, आत्म-जागरूकता) की ओर ले जाता है, भजन 11.5.3 में एक प्रतीकात्मक चित्र चित्रित किया गया है कि जब एक शिक्षक एक ब्रह्मचारी को स्वीकार करता है, तो छात्र उसका भ्रूण बन जाता है। [45]
ब्रह्मचर्य की अवधारणा और अभ्यास हिंदू धर्म में मुख्य उपनिषदों के पुराने स्तरों में व्यापक रूप से पाया जाता है। 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व के पाठ छांदोग्य उपनिषद में पुस्तक 8, गतिविधियों और जीवन शैली का वर्णन किया गया है जो ब्रह्मचर्य है: [46]
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